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辨理之是非，仅仅灰心止念，忘物忘形，不可能复初归根，了性了命，与道合真。“故顽空事务，古人有‘磨砖作镜’之讥，‘积雪为粮’之讽，盖因其虚而不实也。”[16] 唐宋以来，内丹道一般都是以炼精化气、炼...
傅凤英
|佛学论文|因明|五明|
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境界空，即是对治。”[10]这是大小乘通用之法，今作为小乘助观，以念应身佛为主。 藏教三贤位的第二位是别相念位，即四念处，又作四意止、四止念等，指集中心念于一点，防止杂念妄想生起，以谛观真理的四种方法...
朱封鳌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404860871.html
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离尘曰。
炼己止念万缘了。万缘放下莫心焦。无心於事无事心。视听言动不相交。无天无地无日月。世事红尘不知晓。筑基百日勤打坐。二六时中不差毫。行住寝食总如如。惟恐火冷丹无效。薰蒸工夫要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，久久自然纯熟。于欲爱事，最不易截然止念，果能于此时见功，肯一化而空，则断分段生死不远。然尚得以般若扫荡余习，方有几分把握。又居士与比丘不同，切勿压制，亦勿流浪，此亦非恶事也，当体会之，勿拘执可矣。
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佚名
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